|
|
МАРКО ПОЛО: БІОГРАФІЯ
Марко Поло народився в сім'ї венеціанського купця Ніколо Поло, сімейство якого займалося торгівлею ювелірними виробами та прянощами. Оскільки свідоцтв про народження Марко Поло не збереглося, традиційна версія про його народження у Венеції була оскаржена в XIX столітті хорватськими дослідниками, які стверджують, що перші свідчення перебування сімейства Поло у Венеції відносяться до другої половини XIII століття, де на них посилаються як Poli di Dalmazia , у той час як аж до 1430 року сімейство Поло володіло будинком в Корчула, нині в Хорватії.
ПЕРША ПОДОРОЖ БАТЬКА І ДЯДЬКА МАРКО ПОЛО
Венеціанські і генуезькі купці, які досягли в тринадцятому столітті торгового могутності на Середземному морі, не могли залишитися байдужими до досліджень, що вживаються сміливими мандрівниками в Центральній Азії, Індії та Китаї. Вони розуміли, що ці подорожі відкривають перед ними нові ринки збуту і що торгівля зі Сходом обіцяє їм незліченні вигоди. Таким чином, інтереси торгівлі неминуче повинні були привести до вивчення нових країн. Саме з цієї причини два великих венеціанських торговця зробили подорож до Східної Азії.
1260 року Ніколо, батько Марко, разом зі своїм братом Маффео вирушили до Криму (в Судак), де у їх третього брата, якого також звали Марко, був свій торговий дім. Далі вони рушили по тому ж маршруту, по якому в 1253 році пройшов Гійом де Рубрук. Провівши рік в Сарай-Бату, брати рушили далі до Бухари. У зв'язку з небезпекою військових дій, які вів хан Берке (брат Батия) в цьому регіоні, брати змушені були відкласти повернення додому. Пробувши в Бухарі три роки і не маючи можливості повернутися додому, вони приєдналися до перського каравану, який послав хан Хулагу в Ханбалик (сучасний Пекін) своєму братові, монгольському ханові Хубілай, який на той час практично завершив розгром китайської династії Сун і незабаром став одноосібним правителем Монгольської імперії та Китаю.
Взимку 1266 брати досягли Пекіна і були прийняті Хубилаем, який, за словами братів, дав їм золоту Пайза для вільної дороги назад і попросив їх передати послання Папі Римському з проханням надіслати йому олії з гробниці Христа в Єрусалимі і проповідників християнства. Разом з братами вирушив і монгольський посол до Ватикану, однак, в дорозі він захворів і відстав. Вдороге Нікколо дізнався про смерть своєї дружини і про народження сина, що з'явився на світ через кілька днів після його від'їзду, в 1254 році, і названого Марко. Прибувши до Венеції у 1269 році, брати виявили, що Папа Климент IV помер, а новий так і не був призначений. Бажаючи скоріше виконати доручення Хубілая, вони вирішили не чекати призначення нового папи, і в 1271 році вирушили до Єрусалиму, узявши з собою Марко.
ПОДОРОЖ МАРКО ПОЛО
Дорога в Китай
Нова подорож до Китаю пройшло через Месопотамію, Памір і Кашгар.
Життя в Китаї
Першим китайським містом, до якого в 1275 році дісталося сімейство Поло, був Шачжа (сучасний Дуньхуан). У тому ж році вони дісталися до літньої резиденції Хубілая у Шанду (у сучасній китайській провінції Ганьсу). За словами Поло, хан був ним захоплений, давав різні доручення, не дозволяв йому повертатися до Венеції і навіть протягом трьох років тримав його губернатором міста Янчжоу (Глава CXLIV, Книга 2). Крім того, сімейство Поло (за твердженнями книги) брало участь у розвитку армії хана й навчило його використовувати катапульти при облозі фортець.
Опис життя Поло в Китаї рідко слід хронологічному порядку, що становить проблему у визначенні точного маршруту його подорожей . Але його опис досить точно географічно, воно дає орієнтацію по сторонах світу і відстаням в термінах днів маршруту:«На південь від Паншина через один день шляху великий і знатний місто Каіу». Крім того Поло описує повсякденне життя китайців, згадуючи використання паперових грошей, типові ремесла і кулінарні традиції різних областей. Він пробув у Китаї п'ятнадцять років.
Повернення до Венеції
Незважаючи на численні прохання сімейства Поло хан не хотів відпускати їх від себе, але в 1291 році він видав одну з монгольських принцес за перського ільхана Аргуна. Для організації її безпечної подорожі він спорядив загін з чотирнадцяти кораблів, дозволив сімейства Поло приєднатися як офіційних представників хана, і відправив флотилію в Ормуз. У процесі плавання Поло побували на Суматрі і Цейлоні і через Іран і Чорне море повернулися до Венеції в 1295 році.
ЖИТТЯ ПІСЛЯ ПОВЕРНЕННЯ
Вкрай мало відомо про його життя після повернення з Китаю. За деякими даними, брав участь у війні з Генуєю. Близько 1298 Поло потрапив у полон до Генуї і знаходився там до травня 1299. Його розповіді про подорожі були записані ще одним ув'язненим, Рустікелло (Рустічано), який займався також написанням лицарських романів. За деякими даними, текст диктувався на венетском діалекті, за іншими - він був записаний на старофранцузском з вставками на італійському. У зв'язку з тим, що оригінальний манускрипт не зберігся, встановити істину не представляється можливим.
Після звільнення з генуезького полону він повернувся до Венеції, одружився і від цього шлюбу в нього було три дочки (дві були видані за купців з Далмації, що, на думку деяких дослідників, підтверджує гіпотезу про його хорватському походження, але сама дружина була з відомого венеціанського роду, що скоріше говорить про сталі зв'язки сімейства Поло у Венеції). У нього був також будинок на розі вулиць Rio di San Giovanni Crisostomo і Rio di San Lio. Є документи про те, що він брав участь у двох дрібних судових процесах.
У 1324 році, будучи вже хворою людиною, Поло написав свій заповіт, в якому згадана золота пайцзу, отримана відтатарського хана(він отримав її від дядька Маффео, який, у свою чергу, заповідав її Марко в 1310 році). У тому ж 1324 Марко помер і був похований в церкві Сан Лоренцо. У 1596 році його будинок (де, за переказами, зберігалися речі, привезені ним з китайського походу) згорів. Церква, в якій він був похований, в XIX столітті була знесена.
ДОСЛІДНИКИ ПРО КНИГУ
Книга Марко Поло є одним з найпопулярніших об'єктів історичних досліджень. Бібліографія, складена в 1986 році, містить понад 2300 наукових робіт тільки на європейських мовах.
З самого моменту його повернення в місто історії з поїздки сприймалися з недовірою. Пітер Джексон в якості однієї з причин недовіри згадуєнебажання прийняти його опис добре організованою і гостинній Монгольської імперії, яке суперечило традиційному західному поданням про варварів. У свою чергу в 1995 році Франсіс Вуд, куратор китайської колекції Британського Музею, випустила популярну книгу, в якій поставила під питання саме факт подорожі Поло до Китаю, припустивши, що венеціанець не подорожував за межі Малої Азії і Чорного моря, а просто використовував відомі йому описи подорожей перських купців. Наприклад, у своїй книзі Марко Поло пише, що допомагав монголам при облозі сунской бази в Сан'яне, проте облога цієї бази закінчилася в 1273 році, тобто, за два роки до його прибуття в Китай. У його книзі є й інші недоліки, що викликають питання дослідників.
Попередні контакти з Китаєм
Одним із міфів, що склалися навколо цієї книги, є уявлення про Поло як першому контакті між Європою та Китаєм. Навіть не враховуючи припущення про контакти між Римською імперією і династією Хань, монгольські завоювання XIII століття полегшили маршрут між Європою і Азією (оскільки він тепер проходив по території практично однієї держави).
В архівах Хубілая від 1261 є посилання на європейських купців зКраїни опівнічний сонця, ймовірно, скандинавських або новгородських. У свою першу подорож Ніколо і Маффео Поло йшли за тим же маршрутом, що і Гійом де Рубрук, дійсно посланий папою Інокентієм IV, що дійшов до тодішньої монгольської столиці Каракоруму і повернувся у 1255 році. Опис його маршруту було відомо в середньовічній Європі і могло бути відомо братам Поло ще в їх першу подорож.
Під час перебування Поло в Китаї в Європу приїхав уродженець Пекіна Раббана саум, а місіонер Джованні Монтекорвіно, навпаки, пішов у Китай. Опублікований в 1997 році Девідом Селбурном текст італійського єврея Якова з Анкони, нібито побував у Китаї в 1270-1271 р., незадовго до Поло, за оцінкою більшості гебраїсту і китаїстів, являє собою містифікацію.
На відміну від попередніх мандрівників, Марко Поло створив книгу, яка набула великої популярності і протягом всього Середньовіччя суперничала з успіху у публіки з фантастичним подорожжю Джона Мандевіля (прообразом якого став Одоріко Порденоне).
Версії книги
Мало відомо про ступінь грамотності Марко Поло. Найімовірніше, він міг вести комерційні записи, але невідомо чи міг він писати текст. Текст книги був продиктований їм Рустічеллі ймовірно на його рідній мові, венетском, або на латині, але записувати Рустічеллі міг і французькою, на якому він писав романи. Процес написання книги міг істотно позначитися на достовірності та повноти її змісту: Марко виключав зі свого опису ті спогади, які не становили інтересу для нього самого як купця (або були йому очевидні), а Рустічеллі міг опускати або інтерпретувати на свій розсуд спогади, що не представляють інтересу або незрозумілі вже для нього. Можна також припускати, що Рустічеллі мав відношення тільки до деяких з чотирьох книг, а Поло міг мати й інших «співавторів».
Незабаром після своєї появи книга була перекладена на венетской, латинська (різні переклади з венетской і французької версій), назад на французький з латинської версії. У процесі перекладу і листування книги змінювалися, додавалися або знищувались фрагменти тексту. Найдавніший зі збережених манускриптів (Манускрипт F) істотно коротше інших, але текстологічні дані змушують припускати, що інші сохранівшіесяя манускрипти засновані на більш повних оригінальних текстах.
Фрагменти, що викликають сумніви
Франсіс Вуд відзначає, що ні ієрогліфи, ні книгодрукування, ні чаю, ні фарфор, ні практика бинтування ніг жінок, ні Велика китайська стіна в книзі Поло не згадані. Аргументи, висунуті прихильниками автентичності подорожі, грунтуються на особливостях процесу створення книги і цілі Поло у передачі своїх спогадів.
Поло знав перська (мова міжнародної комунікації того часу), живучи в Китаї, вивчив монгольська (мова адміністрації Китаю у цей період), але не мав необхідності вивчати китайську. Як член монгольської адміністрації, він жив на віддалі від китайського суспільства (яке за його свідченням негативно ставилося до європейських варварам), мало перетинався з його повсякденним життям, і не мав можливості спостерігати багато традицій, очевидні лише в домашньому господарстві.
Для людини, яка не одержала систематичної освіти і був далеким від літературі, місцеві книги представляли «китайську грамоту», але Поло докладно описує виробництво паперових грошей, яке мало відрізняється від друку книг.
Чай був на той час широко відомий у Персії, тому не представляв інтересу для автора, подібним чином він не згадується в арабських і перських описах того часу.
Фарфор був коротко згадано в книзі.
Що стосується бинтування ніг , в одному з манускриптів (Z) є згадка про те, що китайські жінки ходять дуже дрібними кроками, але воно не роз'яснюється повніше.
Велика стіна в тому вигляді, в якому ми її знаємо зараз, була побудована у часи династії Мін. За часів Марко Поло це були здебільшого земляні укріплення, які не є безперервною стіни, а були обмежені найбільш уразливими у військовому відношенні ділянками. Для венеціанця зміцнення такого роду могли не представляти істотного інтересу.
Описи Марко Поло повні неточностей. Це стосується назв окремих міст і провінцій, їх взаємного розташування, а також описів об'єктів у цих містах. Знаменитим прикладом є опис мосту під Пекіном (що носить зараз ім'я Марко Поло), який насправді має в два рази менше арок, ніж описано в книзі.
На захист Марко Поло можна сказати, що опис їм велося по пам'яті , він був знайомий з перським і використовував перські назви, які часто також були непослідовні у своїй передачі китайських назв. Деякі неточності вносилися при перекладі або переписуванні книги, тому деякі збереглися манускрипти точніше інших. Крім того, в багатьох випадках Поло дійсно користувався інформацією з других рук (особливо при описі історичних чи фантастичних подій, що трапилися до його подорожі). Такого роду неточностями грішать і багато інших сучасних йому опису, які не можуть бути звинувачені в тому, що їх автори не знаходилися в тому місці у той час.
Шана, влаштований Хубилаем молодому Поло, і призначення його губернатором Янчжоу не виглядають вірогідно, а відсутність китайських або монгольських офіційних записів про перебування купців в Китаї протягом майже двадцяти років на думку Франсіс Вуд виглядає особливо підозрілим. Більшість авторів згадують лише посилання від 1271, в якій Пагба-лама, близький радник Хубілая, згадує іноземця, що знаходиться в дружніх відносинах з ханом, але в ній не зазначено ні ім'я, ні національність, ні термін перебування цього іноземця в Китаї.
Можливо, роль Поло в Китаї в його книзі сильно перебільшена, але ця помилка може бути приписана бахвальства автора, прикрашення переписувачів або проблем перекладачів, в результаті яких роль радника могла перетворитися на пост губернатора.
У книзі Поло показує обізнаність про відносини при дворі хана, інформація про які не була б доступна без близькості до двору. Так, у Розділі LXXXV (Про зрадництві задумі збурити місто Камбалу) він, підкресливши своє особиста присутність при подіях, докладно описує різні зловживання міністра Ахмада та обставини його вбивства, називаючи ім'я вбивці (Ванчжу), що в точності відповідає китайським джерелам. Цей епізод значущий тому, що китайська династійная хроніка Юань-ши згадує ім'я По-Ло як людину, який був у складі комісії з розслідування вбивства і виділився тим, що щиро розповів імператору про зловживання Ахмада. Поширеною практикою було використання китайських прізвиськ для іноземців, у зв'язку з чим складно знайти згадування імені Поло у інших китайських джерелах. Багато європейців, які офіційно побували в Китаї в цей період, наприклад, де Рубрук, взагалі не удостоїлися згадування в китайських літописах.
Опис цієї подорожі є найпереконливішим доказом того, що сімейство Поло дійсно було в Китаї і знаходилося в досить дружніх відносинах з двором хана. Поло у своїй книзі детально описує підготовку поїздки, маршрут і кількість учасників, які підтверджуються китайськими архівними записами. Він також дає імена трьох послів, двоє з яких по дорозі в Ормуз загинули, і імена яких не були відомі за межами Китаю.
Источник: http://www.people.su/ua/88642 |
| Категория: работы студентов | Добавил: (29.10.2012)
| Автор: Качаловская и Вознюк КТО-21
|
| Просмотров: 4278 | Комментарии: 1
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
|
|
